中國景觀設計師的思索考量
中國現代景觀設計的發(fā)展缺少一個重要的階段，就是功能主義的探索時期。沒有經歷功能主義探索的中國景觀設計師，在改革開放之后首先接受的是后現代的思想，歷史、文化、象征和符號似乎成為每項設計不可或缺的主題，但唯獨忽略了使用性。中國景觀設計的問題還不止這些，景觀是一個實踐性的學科，實踐推動著學科向前發(fā)展，但缺少思考，缺少理論研究，中國景觀設計的發(fā)展就難有質的提高。
說起景觀設計，近年來大為流行，似乎已成為城市規(guī)劃建設上高水平的一個重要標簽。景觀設計大到城市的總體形象設計，具體到城市節(jié)點如城市廣場、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設計等等，小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱，幾乎涵蓋了室外造型藝術的一切。然而，就目前而言，從北京奧運會到上海世博會，中國景觀的機會到底在哪兒?在這里，機會變成了展示價值觀的場所，同時，也必須看到，中國的景觀設計的確良莠不齊，那么，從業(yè)者們，在這些年的思考與實踐中會有怎樣的所得和所失?中國景觀設計的發(fā)展方向在哪里?在保持地域性的基礎上又將有著怎樣的探索?
場地的感動和重生
其實，中國的景觀項目極為豐富多樣，這給了設計師們很多的機會，但實現程度卻遠遠不夠。許多項目擁有著優(yōu)越的條件，具備做出好設計的基礎，甲方也提供了實現設計師想法的機會，但最終卻沒能夠做出好的作品，問題在哪里?北京林業(yè)大學園林學院副院長王向榮給出了自己的答案，他認為，這并不是技術上的問題，也不能單方面埋怨甲方，反而可能是礙于設計師眼界不夠等問題。當然，近些年社會的發(fā)展為景觀設計師提供了諸多機會。對比十年前，每個設計師都在進步，整個行業(yè)也在飛速發(fā)展，目前面臨的問題就在于思想。
“能夠沉下心來進行思考，認真研究學問的設計師非常少，大家多在忙于項目，復制自己和他人，大量問題積累下來卻少有反思，更少有對策。”對于中國景觀設計的現狀王向榮說，“許多中國歷史上的思想和成果都成為了一種符號，沉淀于人心，形成模式化的評判，學科的發(fā)展還缺乏開放性和包容性的土壤。另外，中國現代藝術的發(fā)展跨越了中間一個特別重要的階段，即抽象藝術探索的時期。這種缺失使得大眾，甚至于設計師缺少對抽象藝術進行認識、欣賞和理解的機會，大家更傾向于接受具象和符號化的表達，這對于中國的設計，包括景觀設計來說，都是巨大的限制，對于理論研究也是一種制約。”
當然，中國現代景觀設計的發(fā)展缺少一個重要的階段，就是功能主義的探索時期。沒有經歷功能主義探索的中國景觀設計師，在改革開放之后首先接受的是后現代的思想，歷史、文化、象征和符號似乎成為每項設計不可或缺的主題，但唯獨忽略了使用性。中國景觀設計的問題還不止這些，景觀是一個實踐性的學科，實踐推動著學科向前發(fā)展，但缺少思考，缺少理論研究，中國景觀設計的發(fā)展就難有質的提高。
清華大學建筑學院景觀學系副主任朱育帆教授，在自己的實踐中，也同樣遇到了中國景觀設計目前出現的階段性的狀況，“我在實踐中越來越發(fā)現，設計師很難完全隔離掉自己的局限而落入一種套路，而場地自身的特性則可以幫助你跳出來，這種場地特性往往就是在處理新與舊的關系中獲得的，所以我特別關注場地，它可以折射出一種哲學的思考，以什么態(tài)度對待原有的東西?能否看出其中的價值?設計師需要與原有場地形成關系，或者說是一定的，這點景觀設計師與建筑設計師是不一樣的，景觀設計師必須有環(huán)境的責任感。”
真正好的東西是永恒的，跨越時代并時刻存在的，它往往就在你的設計對象之中，設計師所要做的只是對它進行設計學本體意義上的轉換。
設計師的職責和突破
目前，很多人都覺得景觀設計領域的發(fā)展不夠，其實這是客觀和必然的。建筑領域也是如此，中國建筑真正繁榮起來也就是近十年的事情，探索了幾十年的建筑，基本上還是試圖在老建筑里面找到新建筑的出路。歷史發(fā)展是必然的，中國城市化真正起步是在20世紀90年代末期，在此之前就只是在建房子而已。從20世紀90年代開始，才把環(huán)境的因素考慮進去，所以景觀必然在這種需求下產生，而且是產生在一個舊的體系之中。20世紀90年代以后，整個環(huán)境的改變導致了需要有人出來對惡化部分的環(huán)境進行改善，需要一個專業(yè)去考慮如何重整環(huán)境。“這是重整的時代，國土環(huán)境變了，人居環(huán)境變了，這樣環(huán)境的壓力導致了學科發(fā)展方向的改變。一方面要擺脫這個領域，另一方面要進入一個新的領域。雖然這個過程備受爭議，但卻是非常激動人心的，是學科的全新拓展。”北京大學建筑與景觀設計學院院長俞孔堅如是說。
此外，俞孔堅對于中國現代景觀的狀況和景觀設計師應有的職責，也有著自己的看法，他說：“2000年之前的環(huán)境是一個漸進的農業(yè)社會變化的環(huán)境，山川秀美，在某種程度上是一種所謂的生產性的景觀或者生成性的景觀，現在連這樣的景觀都面臨著危機，這是一個大環(huán)境背景和社會背景的改變。與此同時，中國的社會、教育體系和思想觀念都沒能準備好如何應對這樣的變局。在這個大時代的背景中，我們必須認識到景觀可以蓬勃發(fā)展的原因，以及發(fā)展過程中交錯著令人不滿意的地方。”
景觀需要活生生的關于土地的知識情感，從這點來說，土人景觀龐偉深有感觸，“景觀的知識情感現在基本都是空缺的，而我也是從一般意義上去感受土地，比如傳說、文學等，當然景觀除了與真實的土地和文化對話活動有關外，還與靈感和想象力有關聯。對于景觀設計這個行業(yè)，我覺得現在的問題還是一個教育的問題。景觀設計是不是由一些心里有風景的人、有意思的人和有場地感動的人在做呢?創(chuàng)作是可以揮灑隨性的，能夠讓心靈奔放的事情，但目前更多的時候，設計師還是什么時髦就抄什么，什么賺錢就做什么，行業(yè)的整體思想都是混亂的。大家都在說天人合一，但是又有多少人知道天人合一到底是什么?并不只是字面上的大自然與人的和諧關系，所以我還是覺得，這個行業(yè)現在缺的正是一個整體性的思考。此外，還缺少交流與溝通，缺少一種包容。這些與其說是我對這個行業(yè)的認識，不如說是我對這個行業(yè)的期許，優(yōu)秀的設計師應該把自己的事情做好，讓國家的每個地方都變得美麗，讓更多的地方都免于破壞，能夠保持自然的活力和城市的本色。”
創(chuàng)作的實踐和支撐
在現如今的景觀思想和實踐的基礎上，國內還有大量的實踐需求。那么，中國的景觀設計繼續(xù)往下走的話，可能會面臨怎樣的問題?面對下一步的需求，又是否有成體系的解決方案呢?
對此，王向榮說：“我覺得沒有辦法將景觀固定在一個理論范圍之內，景觀研究的領域是沒有邊界的。真正做理論的人有兩種，一種是純做理論研究的人，其研究領域與自身的背景有關;另一種是從事實踐的同時又做理論研究的人。由于每個人的角度不一樣，散發(fā)出來的能量也就不一樣。我在做實踐的同時也在做理論研究，這種理論研究更多的是從基于實踐中的問題和思考。幾乎每一個設計都會遇到景觀與歷史，景觀與文化，景觀與地域，景觀與自然，景觀與生態(tài)，景觀與都市等問題。可以說，我的研究都是從實踐而來，是在思考和梳理實踐中的問題，同時也會把研究成果再運用到自己的實踐之中，以此來證明自己的實踐。”
景觀本身由于地貌景觀的因素決定了其地域性，同時也培育了一方的文化，所以目前需要讓更多能夠塑造不同區(qū)域的延續(xù)文化傳承的東西成為這個地區(qū)的景觀。同時，一個專業(yè)的理論應該有一個自身的核心，現在大部分理論都在交叉往外走，去發(fā)現和產生更多的邊緣效應，也應該有一部分人往里走，去關注設計的問題。設計師有自己的認知方式，這種方式會導致設計行為的獨立性。對此，朱育帆給出的結論是，“設計師的睿智就是發(fā)現這種關系。”
景觀創(chuàng)作的實踐需要有理論體系的支撐，那么景觀設計的理論體系應該如何構建，大到規(guī)劃，小到景觀小品，到底應該是一個什么樣的關系?“實際上，規(guī)劃與設計一直是美國的景觀課程里面比較頭疼的事情，搞設計的人不關心規(guī)劃，搞規(guī)劃的人又不懂設計，這是美國人也一直在反思的問題。”有著多年國外學習和實踐經驗的俞孔堅說，“今天看來，這兩個方面應該結合在一起，而且必須結合在一起。規(guī)劃和設計一直在拉鋸。”
在探討規(guī)劃與設計問題的同時，也就帶出了這個問題的另一個層面，也就是規(guī)劃師、建筑師、景觀設計師之間的關系問題。如何解決?王向榮給出了參考方案，“第一，景觀設計師要提高自己的水準，提高場地的設計能力，增強與他人交流的能力，讓自己的工作被更多的建筑師所認可，從而建立起與建筑師更平衡的關系;第二，更多的建筑師也要認識到，優(yōu)秀的建筑必須與環(huán)境和場地完美契合。”當然，好的建筑師也應該是一個好的景觀設計師，至少是能夠與出色的景觀設計師充分合作的建筑師。
上一篇：下一篇：旅游景觀設計的五大獨特趨勢
相關內容